Сто великих мифов и легенд

наконец, вспомнили о юном Мардуке.

Мардук предстал перед Советом богов. Он согласился выйти на бой с Тиамат, но

потребовал, чтобы его причислили к высшим богам:

" Если я мстителем за вас стану(...) Соберите Совет, взвесьте мойжребий(...) Мое

слово, как ваше, да решает судьбы!"

Боги наделили Мардука великой силой. Чтобы он мог убедиться в обретенном

могуществе, они положили между собой звезду и сказали Мардуку:

"Промолви же слово, -звезда да исчезнет. "Вернись!" - прикажи -и появится

снова!"

И Мардук это совершил.

Затем он стал готовиться к бою. Он сам сделал тугой лук и острые стрелы, сплел

прочную сеть, чтобы уловить в нее Тиамат. "Ужасом, словно плащом, он покрылся" и

на колеснице, запряженной вихрями, "к Тиамат яростный пугьсвой направил".

Тиамат исполниласьстрахом и злобой, "взревела, вверхвзвилась". Поскольку Тиамат

-персонифицированная стихийная сила, битва с ней достигла масштабов космического

катаклизма. Мардуку удалось опутать Тиамат сетью. Она в ярости разинула пасть, и

Мардук вогнал ей в чрево один из ураганов. Тело Тиамат раздулось, Мардук "нутро

ее взрезал, завладел ее сердцем. Ее он осилил, ей жизнь оборвал он".

Войско Тиамат разбежалось, а тех, кто не успел убежать, Мардук захватил в плен.

Среди пленников оказался и предводитель войска-супруг Тиамат Кингу. Мардук

заключил Кингу в оковы и приставил к нему сторожем Демона Смерти.

Таким образом Первоначальный Хаос был окончательно побежден, и Мардук стал

творить Мир.

Строительным материалом ему послужило тело Тиамат. Он разрубил его пополам,

"словно ракушку", из одной половины сделал небо, из другой - землю. Череп Тиамат

стал горой, а из ее глазниц потекли две великие реки - Тигр и Евфрат. (В одном

из древних списков поэмы к этому месту сделано примечание: "Тигр - ее правое

око, Евфрат - левое око".)

На небе Мардук создал планеты и звезды, и каждую посвятил какому-нибудь богу.

Планетой самого Мардука стал Юпитер. Вавилоняне считали, что Юпитер держит

перекрестье неба и земли и является центром Вселенной.

Мардук опреде-лилход Луны и Солнца, разделил год на двенадцать частей и на небе

"начертил рисунок", то есть создал зодиакальные созвездия.

Увидев устроенный таким образом Мир, все боги стали славить Мардука. Но он еще

не закончил творенье. Мардук "в сердце задумал, в уме замыслил":

Мардук побеждает Тиамат

I

14

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

"Кровь соберу я, скреплю костями, Создам существо, назову человеком".

По решению Совета богов пленный Кингу был казнен, и на его крови созданы люди.

Мардук назначил человеческому роду служить богам, "чтоб те отдохнули". Довольные

боги преисполнились благодарности к Мардуку:

"Ныне, владыка ты наш, как вольности нам ты назначил, Благодарностью нашей тебе

что еще будет?"

Они решили воздвигнуть для Мардука на небе храм небывалых размеров и красоты.

Целый год лепили боги кирпичи для строительства, еще год-строили. Храм нарекли

"Вавилон", что значит "Божьи врата". Свою столицу вавилоняне считали земным

отражением этого небесного храма.

Мардукустроил для всех богов торжественный пир, и боги признали его верховным

владыкой:

Поклялись водой и елеем, горла коснувшись: Над всеми богами ему дали даренье.

Алюдям повелели почитатьбогов, строить для них храмы и приноситьжертвы.

Заканчивается поэма пространным прославлением Мардука. Боги называют его

пятьюдесятью хвалебными именами, разъясняя значение каждого: Лугальди-меранки -

Советник богов, Асаллухинамтила -Хранительжизниитд.

Предположительное время создания мифа о сотворении мира - середина II

тысячелетия до н.э., но большинство сохранившихся записей его вариантов

относится к более позднему времени - не ранее I тысячелетия до н.э.

Сказание в значительной степени посвящено истории возвышения Мардука над

остальными богами.

Какуже говорилось, первоначально Мардук был местночтимым богом города Вавилона.

Когда же Вавилон стал столицей могущественного государства, Мардук, естественно,

оказался во главе официального пантеона.

Таким образом, сказание о сотворении мира имело политическое значение. Жрец

ежегодно оглашал его "от начала до конца" в храме Мардука перед его статуей в

четвертый день Нового года.

СКАЗАНИЕ ОБ АТРАХАСИСЕ

В мифах почти всех народов мира встречается рассказ о Великом потопе, посланном

разгневанными богами на землю, чтобы уничтожить человеческий род. В этом

рассказе отразились реальные воспоминания о наводнениях и разливах рек,

происходивших в разные времена и всегда приносивших людям неисчислимые бедствия.

ЩУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

15

Одно из наиболее ранних сказаний о Великом потопе содержится в древневавилонском

"Сказании об Атрахасисе", известном в нескольких записях II и I тысячелетий до

н.э.

Начинается сказание конфликтом между богами, предшествовавшем сотворению

человека.

Шумеро-аккадские боги разделились на две группы: Игигов и Ануннаков. Суть этого

разделения нигде четко не объяснена, в разных мифах одни и те же боги

причисляются то к Игигам, то к Ануннакам.

Однако в "Сказании об Атрахасисе" Игиги и Ануннаки резко противопоставлены друг

другу: Ануннаки занимают господствующее положение, а Игиги находятся у них в

подчинении.

В незапамятные времена великие боги Ануннаки бросили жребий и поделили мир между

собой. Ану, отец всех богов, стал владыкой небес, Энки - хозяином водных глубин,

Энлиль получил в свое владение землю.

Абогам-Игигамонигфиказалитрудиться. Стали Игиги копатьканалыиреки, прорыли русла

Тигра и Ефрата, построили жилища для великих богов.

Долгие годы тяжко трудились Игиги в болотах и топях, не зная отдыха ни днем, ни

ночью, а когда наконец "годы труда они подсчитали", оказалось, что работают они

уже две с половиной тысячи лет.

И возмутились Игиги;

Они кричали, наполняясь злобой,

Они шумели в своих котлованах...

(Перевод В. Афанасьевой)

Игиги решили идти к самому Энлилю и требовать, чтобы он освободил их от

непосильного труда. Среди Игигов нашелся предводитель, который стал призывать к

более решительным мерам:

"Неправедно был назначен Энлиль! Его отменим, другого назначим!(...) Пойдем,

разыщем его жилище!"

Боги сожгли свои орудия труда - корзины и лопаты - и грозной толпой направились

кжилищу Энлиля. Недовольство превратилось в восстание.

Энлиль, завидев восставших, запер на засов ворота, вооружил слуг и послал за

подмогой к отцу всех богов, великому Ану.

Ану вместе с Энки явился к Энлилю, и три великих бога стали совещаться. Энлиль

предложил выслать навстречу восставшим вооруженную силу:

"Не должен ли я устроить сраженье?.. Подошла битва к моим воротам!"

Но Ану посоветовал не торопиться, а отправить кого-нибудь к Игигам для

переговоров, чтобы узнать, чего они хотят. Игиги ответили посланцу Энлиля:

16

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

17

"Все, как один, войну объявили!. Непосильное бремя нас убивает, Тяжектруд,

велики невзгоды!. Идем к Энлилю, несем наше слово!"

Получив такой ответ, Энлиль потребовал, чтобы Ану "показал свою силу", отыскал

зачинщика восстания и предал его смерти. Но Ану проникся жалостью к восставшим:

"За что мы к ним питаем злобу? Их труд тяжел, велики невзгоды"

И тогда Ану решил, что следует создать людей и переложить на них тяжкое бремя

труда, угнетающее богов. Позвали Великую Мать - повитуху богов Нинту, чтобы она

слепила из глины первых людей.

Процесс создания человека изображен в "Сказании об Атрахасисе" очень образно, но

содержит много не всегда понятных ассоциаций и может иметь различные толкования.

Нинту сказала, что ей нужна особая глина, в которой объединилось бы божье и

человеческое начала.

Боги убили некоего Ве-Ила и на его крови замесили глину. "Ве-Ила" означает

"разум бога". Скорее всего, это символический образ. В представлении древних

вавилонян понятие "разум", "кровь" и "душа" были тесно взаимосвязаны. Душа

воспринималась ими как материальная субстанция, находящаяся в крови, и

обозначалась тем же словом, что и разум. Таким образом, глина, замешанная на

крови "разума бога", обретала божественную душу.

Впрочем, существует и другое, более конкретное толкование этого эпизода

"Сказания". Некоторые исследователи считают, что Ве-Ила был одним из Иги-гов,

зачинщиков восстания, а его убийство носило характер наказания и искупи-

тельнойжертвы.

Комментируя процесс создания человека, Нинту особо оговаривает "стуки сердца".

Возможно, именно стучащее сердце было признаком, отличающим человека от бога. В

оригинале стихотворный ритм этой части "Сказания" совпадает с ритмом биения

сердца.

Нинту разделила глину на четырнадцать частей и сделала семерых мужчин и семь

женщин. Она сказала богам:

"Вы приказали -

Я совершила,

Я вас избавила от работы,

Ваши корзины дала человеку".

Так появились люди - и стали работать на земле.

Загрубели руки от тяжелой работы.

Киркой и лопатой строили храмы,

Сооружали большие каналы

1 Шву и ш МП в р

11

к

Прошло двенадцать столетий, и "страна разрослась, расплодились люди" Их стало

так много, что производимый ими шум достиг неба и стал мешать отдыху богов.

Энлиль, дороживший своим покоем, решил уменьшить количество людей и наслал на

них "мор и болезни, чуму и язву".

В те времена мудрейшим среди людей был человек по имени Атрахасис, что означает

"весьма премудрый".

В городе, где он жил, все поклонялись воинственному Энлилю, Атрахасис же превыше

всех богов чтил доброго Энки. И Энки благоволил к Атрахасису, нередко беседовал

с ним и давал наставления.

Когда насланный Энлилем мор стал губить людей, Атрахасис обратился к Энки:

"Господин мой, человечество стонет! Доколе, владыка, беда продлится9 Неужто

болезни даны нам навеки9"

Энки, бог воды

Энки посоветовал собрать старейшин города и всем вместе принести жертву из

печеных хлебов и отборного кунжута богу смерти Намтару, который в таком случае

"устыдится преддаром, удержит руку".

Атрахасис послушался совета и, довольный жертвой Намтар, отвел от людей чуму и

язву.

Прошло еще двенадцать столетий, и Энлилю снова стал досаждать шум, доносившийся

с земли, Энлиль решил устроить на земле небывалую засуху:

"Да выйдет ветер, иссушит почву, Нальются тучи, да не прольются ливнем. Черные

нивы да будут белы, Пусть просторное поле соль рождает!"

Последняя угроза была хорошо понятна вавилонянам: засоление почвы было

распространенным бедствием, уничтожавшим во II тысячелетии до н.э. плодородие

целых областей.

Остальные боги поддержали намерение Энлиля уменьшить количество людей при помощи

засухи и голода. Они заперли дожди на небе, перекрыли подземные воды, а бога

Энки приставили сторожить "врата океана", взяв с него клятву, что он не допустит

на землю ни капли воды.

Черты людей исказил голод .. Узкими стали их широкие плечи, Вдоль улиц брели они

согнувшись.

Так прошло три года, и еще три, а засуха все не кончалась. "Людям недоставало

жизни", они начали пожирать друг друга.

t

18

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Мудрый Атрахасис каждый день приходил к храму Энки, "перед храмом сидел и

плакал" и молил о каком-нибудь знамении. Энки, связанный клятвой, долго не

откликался на мольбы, но в конце концов явился Атрахасису во сне и посоветовал

принести жертву богу дождя и грома Ададу.

Жертва была принесена - и засуха прекратилась.

Дождь в ночи незаметно закапал,

В полях, каквтайне, зерно зародилось...

Разгневанный Энлиль стал упрекать Энки в нарушении клятвы:

Ты допустил процветанье людское. Дал им дышать на земле под солнцем.

Но Энки сказал, что во всем виноваты рыбы и разные морские твари; они сломали

замок на вратах океана - и допустили воду на землю.

Собственная шутка рассмешила Энки: Смех одолел его среди Совета. Энки колики

охватили в собранье.

Энлиль впал в страшный гнев и поклялся, что, несмотря на противодействие Энки,

истребит род людской до последнего человека, устроив на земле Великий потоп.

Боги взялись помогать ему, один Энки отказался:

"Зачем вы хотите связать меня клятвой? Положу ли я руку на моих человеков?"

Не имея возможности спасти все человечество, он решил спасти хотя бы одного

Атрахасиса. Энки приказал Атрахасису:

"Разрушь свой дом, корабль выстрой! Презри богатство, спасай душу!"

Растерянный Атрахасис ответил, что никогда не строил кораблей и не знает, как

это делается. Тогда Энки начертил на земле чертеж корабля, и Атрахасис принялся

задело.

Соседям он сказал, что собирается покинуть город, поскольку не разделяет

общепринятого поклонения Энлилю, а предпочитает ему Энки.

Соседи помогли Атрахасису в его работе, и вскоре постройка корабля была

завершена.

День, назначенный богами для начала потопа, приближался. Энки дал Атрахасису

последние указания:

ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

19

"Возьми зерна и добра, что имеешь, Жену, семью, родню, рабочих. Тварей степных,

травоядных и диких, Я пошлю к тебе, к твоим воротам".

Атрахасис устроил прощальный пир. Гости веселились, ели яства и пили напитки, не

ведая, что их ожидает скорая гибель. Знал об этом лишь Атрахасис.

Сесть не мог он, и лечь не могон. Разрывалось сердце...

Пир еще не закончился, когда "день начал менять лики". Небо потемнело, загремел

гром. Атрахасис поднял на борт корабля свою семью и работников, зверей и птиц,

которых Энки, как и обещал, прислал к его воротам, закрыл все входы на корабль и

замазал щели смолой.

И тут с неба обрушились водяные потоки. Ветры взвились и столкнулись с вихрями.

Взвыли бури и ураганы. Бог дождя и грома Адад носился по небу на своей

грохочущей колеснице. Нинурта - бог войны - шел, разрушая плотины и выпуская

воды, Львиноголовый орел Анзуд разодрал небо своими когтями.

Потемнели воды, и потоп вышел.

Его мощь прошла по людям, как битва.

Человечество погибло в бушующих волнах, и лишь корабль

Атрахасиса держался на плаву среди ревущих волн.

Сами боги испугалисьсотворенного ими. Растеряв все свое величие, они сгрудились

вместе, подобно овцам, и, в страхе заливаясь слезами, смотрели на гибнущий мир.

Повитуха богов, Великая Мать Нинту, в отчаянии ломала руки:

"Да померкнет день тот,

Во мрак да вернется!

Как могла я вместе со всеми богами

В Совете решиться на гибель мира?"

Семь дней и ночей бушевал потоп. Когда схлынули волны, лик земли был пуст и

мертв.

Там, где прошел потоп войною, Все уничтожил, превратил в глину.

Окончание "Сказания об Атрахасисе" сохранилось лишь фрагментарно. Но из

отдельных строк можно понять, что Атрахасису с семьей удалось спастись, и

человечество возродилось вновь.

т

20

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

В шумеро-аккадской мифологии кроме "Сказания об Атрахасисе" существует еще

несколько рассказов о Великом потопе. В одном из вариантов герой носит имя

Зисурда, что значит "нашедший жизнь долгих дней". Уцелев во время потопа, он

получил от богов бессмертие и поселился со своей женой на острове бла-

женныхТильмун.

В "Сказании и Гильгамеше" история о Великом потопе присутствует в качестве

вставного эпизода. Спасшегося героя зовут Утнапишти, что является переводом на

аккадский язык имени Зисурда.

Шумеро-аккадские мифы о Великом потопе в значительной степени послужили основой

для соответствующего библейского сказания

СКАЗАНИЕ ОБ ЭРЕШКИГААЬ И НЕРГААЕ

Вселенная, в представлении древних, делилась натричасти: верхнюю- небо, где

обитали боги и небесные светила, среднюю - землю, населенную людьми, и нижнюю -

подземное царство, мир смерти и темных сил.

В шумеро-аккадской мифологии владыками подземного царства были богиня Эрешкигаль

и ее супруг Нергал.

Существует несколько записей мифа о том, как Нергал стал мужем Эрешкигаль.

  1. Сто великих мифов и легенд (1)

    Документ
    Отличительное свойство мифов, по мнению большинства исследователей, заключается в том, что они создавались и бытовали в то время, когда все рассказанное в них воспринималось как безусловная истина.
  2. Сто великих мифов и легенд (3)

    Документ
    Отличительное свойство мифов, по мнению большинства исследователей, заключается в том, что они создавались и бытовали в то время, когда все рассказанное в них воспринималось как безусловная истина.
  3. Сто великих загадок природы (1)

    Документ
    Про Тунгусский метеорит написаны уже тома. Каких только объяснений его феномена не предлагали. Наиболее невероятной казалась гипотеза писателя-фантаста Александра Казанцева, предположившего, что над тунгусской тайгой потерпел катастрофу
  4. Сто великих® археологических открытий

    Документ
    Громкое заявление о том, что человек произошел от обезьяны, прозвучало задолго до того, когда были обнаружены первые реальные факты, подтверждающие или опровергающие это утверждение История открытий останков ископаемых высших приматов (гоминидов),
  5. Сто великих пророков и вероучителей

    Документ
    религиозного чувства и религиозной жизни Принципы, которыми мы руководствовались при ее
  6. Сто великих мореплавателей

    Документ
    Почему божественных9 Наверное, потому, что там было так много всего, о чем только мечтал человек, - там били винные ручьи и росли деревья с молодильными плодами, путников ублажали прекрасные дивы, все были свободны и счастливы и у
  7. Сто великих путешественников

    Документ
    Много путешествовал и другой ученый древности - Страбон, автор 17-томной "Географии" Семнадцатая книга больше напоминает путевой дневник, чем научное сочинение Она насыщена такими неожиданными подробностями, которых не найти
  8. Сто великих композиторов

    Документ
    звучала на театральных представлениях, помогала трудиться Многие греки умели петь и играть на струнных инструментах Каждый век рождал замечательных музыкантов - кумиров своего времени, и трудно среди них выбрать достойнейших из достойных.
  9. Сто великих загадок XX века

    Документ
    С этого момента все дни, какие Толлю еще оставалось прожить на свете, были подчинены мечте о достижении увиденного острова Но сделаем еще некоторое отступление во времени - в год 1810-й, когда устьянский "промышленник"

Другие похожие документы..